الصور النمطية حول الجنس الاخر في المدرسة التمثلات الاجتماعية واستراتيجية التفكيك

Faculté des lettres
et des sciences humaines
marrakech

تقرير :
إعداد الطالب : نوح رابي
2015-01-26

مبحث المجموعة : الشغل والصحة وقضايا الشباب
Groupe de recherche : jeunesse ; santé et travail
Conférence de professeur Elmostapha saaliti
Sous lr théme :
Les stéréotypes de sexe à l’école : Représentations sociales et stratégies de déconstruction
الصور النمطية حول الجنس الأخر في المدرسة :
التمثلات الإجتماعية واستراتيجية التدخل

الخميس 15 يناير 2015
كلية الأداب و العلوم الإنسانية مراكش
إن الباحث أو المتدخل في إشكالية ما يبدأ من حيث ينتهي غيره من الباحثين ’ لذلك فإن المتدخل في أطروحة أوالباحث الحقيقي والناجح هو الذي ينطوي على إضافة جديدة, وليس المقصود بالإضافة الجديدة اكتشاف الجديد فقط حول مشكلة المداخلة أو قضية من قضايا المجتمع ’ فقط الباحث أو المتدخل يقوم بتجميع معلومات و حقائق جديدة عن قضية متناثرة لم يسبق جمعها أو ترتيبها في إطار بحث علمي ’ بل الإضافة تشمل أيضا “الإبتكار” كأن يقوم في مداخلته بتركيب مادة المناقشة تركيبا جديدا أو يهتدي إلى توضيح سبب جديد أو أسباب جديدة لحقائق معروفة سابقا.
و من خلال هذه الرؤية المقتضبة حول إشكالية تدخل المناقش في قضية من قضايا المجتمع المغربي’ إستهل الدكتور مصطفى السعليتي مناقشة غاية من الأهمية حول “الصور النمطية حول الجنس الأخر في المدرسة : التمثلات الإجتماعية واستراتيجية التفكيك” حيث إعتبرها ذات أهمية ’لأنه لا يمكن أن نتصور مستقبل أو حاضر المساواة بين الرجل و المرأة دون فضح مبررات اللامساواة ’ ولا يمكن مجاراتها بالحملات التحسيسية أو بالأعمال التي تقوم بها الجمعيات ’و ربما نجد عمل هذه الجمعيات يكرس مفهوم الصراع ’ ولكن لفهم إشكالية اللامساواة يجب فهم التفكير الذي ينتجها ويعززها و يحاول إعادة إنتاجها وذلك من منظور علم النفس الاجتماعي .
فلا يمكن تغير المجتمع دون تغير تمثلاته الإجتماعية السلبية التي اكتسبت تاريخيا ’ واليوم لها طابع البرهنة كأنها شيء حقيقي لا يمكن الطعن فيها .و كما يقول بيير بورديو في كتابه الهيمنة الذكورية ” كيف يمكن لما هو إجتماعي أن يتحول إلى ما هو طبيعي ’وتحويل ما هو طبيعي إلى ما هو إجتماعي؟ ”
المجتمع يجب أن يتحرر و كذلك تحرير العقول وفضح الأمور المستورة ’ لأن رؤسنا مليئة بالأفكار والمعتقدات والصور والمعارف الخاطئة ’ فعقول الرجل والمراة و فعل التنشئة الإجتماعية والأسرة و المدرسة .. كلها زائفة ’ زرعت فينا تمثلات ومعارف خاطئة ’ ففتن العالم إذا فكرنا في الأصل فيها طريقة التفكير “التمثلات الإجتماعية” حول الأخر تدفع إلى العدوانية والقطيعة ونبذ الأخر .هي تمثلات تبرر سلوكيات سلبية حول الأخر ’والخطير هو أن الإدراك يعم على جميع الأشخاص فتصبح تتحدث عن عوامل أخرى تأخد الجانب الطبيعي للأخر ’بمعنى أن الناس لن يتغيروا لأنها مطبوعة فيهم “إيديولوجيا إجتماعية” لآن هذه الأخيرة تحظر النظر حول المعارف والتصورات التي أنتجها الناس وتفسيرها بالطبيعة ’ فمقاربة علم النفس الإجتماعي جد مهمة لأنها تتناول المواضيع و المعارف الإجتماعية الخاطئة والسلبية حول ذواتنا و حول الأخر.
إذن فالنظر إلى الصور النمطية السلبية حول المرأة لم تعد جافة فهناك من إستطاع أن يتحرر منها , فالمجتمع في طبعه دينامي ومتغير ’ فنحن منذ تطور البشرية نشهد تحررا ملحوظا من مجموعة الأفكار والقيود السلبية بين الرجل والمرأة والتي كانت تكرس السيطرة والهيمنة الذكورية.
إذن السؤال : ماذا يعني أن نتحرر ؟؟؟؟
“ليس هناك فرق بين ما هو طبيعي و ما هو إجتماعي ”
فالحديث عن المرأة ليس حديثا عن الطبيعة و الأفكار النمطية السلبية حولها ’ ولكن فقط نجد أن هناك مقامون لتكسير إدراك المرأة حول دورها في العالم …
فالحديث عن إشكالية التغير ’ فهناك ما يسمى بالأفكار المباشرة أو المسبقة و أفكار نمطية لا شعورية ’ تدفع البعض إلى إسقاط الأحكام و التفسيرات السببية حول المرأة ’ بمعنى التعامل مع المرأة بأفكار جاهزة و لاشعورية والتي يعيشها كل يوم ويصعب تغيرها ’ وكما يقول ميشيل كروزي” لا يمكن تغير العقليات لأنها تحتوي النواة المركزية و لا يمكن تغييرها بالقوانين”
والسؤال: هل استطاعت مدونة الأسرة تغير الصور النمطية حول المرأة ؟
هناك تناقض خطير ’ في الوقت الذي يتكرس دور المرأة في مواقعها كإمرأة خلقت لفعل هذا و ليس فعل ذاك .. وهنا يعاد إنتاج هذه الصور النمطية والتي نجدها تتسرب كإديولوجيات في الأسرة و المدرسة و الإعلام و الأفلام …
فكيف تنتج المؤسسات التربوية المسؤولة هذه الصور النمطية حول النظرة الدونية للأخر ’ فمجموعة من الأجهزة المذكورة نجدها تكرس الفوارق بشكل مباشر أو غير مباشر وتعيد تطبيعها في عقول المجتمع ككل.
مثلا : إذا وجدنا رجلا يعمل في المطبخ في كل الوقت ونتساءل : هل الرجل هو من يجب أن يكون في المطبخ ؟ أم فقط المرأة ؟
و تساءل الأستاذ عن تغيير الأدوار”؟؟؟؟
فالأفكار السلبية المنغمسة في اللاشعور تعمل على التميز و تحديد السلوك النمطي وتكريس الفوارق بدون شعور حول الأدوار بين الرجل والمرأة ’ فهناك حدود وضعها المجتمع وليس الطبيعة الجنسية’ ووضع حدود بين الذكور والإناث ’ ويصعب الإنطلاق بين الأنثوي والذكوري في الصور النمطية حول الجنس الأخر’ فهي خطيرة جدا وخاصة عندما يكون لديها قالب الحقيقة المطلقة التي لا تناقش . لأنها تربطها بالطبيعة الجنسية للمرأة و المراكز و أدوارها في المجتمع و تفسيرها بطبيعتها كإمرأة ’ و كذلك السيطرة أو الهيمنة الذكورية وهيمنة المواقع والأدوار و إعطاء القيمة الدونية لها’ والتي تختزل في في طبيعتها كامرأة و لا نقرأها قراءة سوسيولوجيا و سيكولوجية معرفية .
مثلا ” بكاء المرأة و بكاء الرجل”
فالتطبيع في البكاء بين الجنسين راجع للأفكار النمطية والطبيعة الإنسانية.
فالمرأة غالبا ما تتقمص هذه الأدوار الدونية وهي مدركة لهذه الأدوار ويصبح الرجل يتقمص هذه الصور النمطية حول المرأة. والخطير هو عندما يفرض على الفتاة دور معين أتوماتيكيا تتقبل هذا الإختيار و تتطبع عليه. فمع بير بورديو “أن المرأة لا تستطيع سوى فعل دورها ” والمجتمع أعطى صورة حبيسة حوال المرأة ’ و أيضا النظر إلى مفهوم “الجسم الأنثوي” الذي يفرض عليها تقمص أدوارها كإمرأة في سيرورة نمطية وإقرارية حول مراحل عيشها من الزواج وتقمص الأدوار وقتل الجسم البيولوجي للمرأة …… وربط السلوك بطبيعة المرأة و الدوار و القوانين و حتى هيمنة السيطرة الذكورة في الماقع الهامة في الساحة السياسية و القرار تقوقالمرأة و تعتبر المساواة ’ فهذه الأفكار النمطية يقرها الواقع و يقرأها قراءة خاطئة.
فالأفكار النمطية :
هناك في المجتمع أفكار خاطئة حول النساء وضحايا الأفكار النمطية خلقها المجتمع والبحث عن ” الإقتصاد المعرفي” الذي يزكي هذه التمثلات فالإنسان الذي يزكي السيطرة والهيمنة حول المرأة وهو الذي يقتصد فقط على معرفة قليلة حولها . وعدم البحث عن معلومات شاملة تزكي تمثلاته حول المرأة. ففي المجتمع المغربي تعيش المعرف في أذهاننا أو تسمى تعدد المعارف في أذهاننا . لدينا معارف صحيحة حول المرأة ’
فتعايش المعارف في أذهاننا رغم تناقضها ولكن هذه المعارف تتعايش مع اللعقلانية وفي بعض الحالات يأخد أفكار و مواقع رئيسية ونسير معها عكس نفس القيمة العقلانية في تدبير الصراع أو التمثلات الخاطئة . فالفكرة اللاعقلانية تقوم بتضخيمها و لاتعطيها قيمة.
المعلومة العلمية لدينا في تكوين العقل العلمي ’ والتكوين للعقل العلمي لا يتوفر عليه ’ إذن يجب تدبير المعرف العلمية لكسر هذه التمثلات حول المرأة ويجب العيش مع المعارف الكلية لتحليل العلاقات حول المرأة. و الثقافة المغربية تتعايش مع التناقضات المعرفية لتدبير العلاقات الاجتماعية بين المرأة والرجل .
فيجب تدبير هذه المعارف العقلانية وكسر الرموز النمطية حول التمثلات الأولية الجاهزة حول المرأة كما يقول كروزي ” لابد من استراتيجية لتحليل هذه الصور النمطية حول الإنسان” وتكريس الأدوار بين الجنسين و إعادة النظر فيها.
و لا يمكن جعل المرأة لغرض الإختيار وتحديد الأدوار في المجتمع فلابد من ترك هامش أوسع من الحرية لتحديد مصيرها كإنسان واعي و حر ..
خلاصة شخصية :
ولتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة لابد من كسر هذه التمثلات النمطية حول الجنس وذلك في الدور و المواقع وتحديد السلوك وعدم إختزال المرأة في الصور والأفلام والعمل في أدوار محددة مطابقة لطبيعتها الجنسية .و تجاوز مفهوم الطبيعي فيها و إعطاءها صورة حقيقة تصبح نمطا إجتماعيا يخلق المساواة بينها و بين الرجل . وكذلك عدم القطع مع طبيعة المجتمع المغربي لأن المرأة دورها الحقيقي هو الحفاظ على توازن المجتمع و إعادة إنتاجه بشكل سليم .