لماذا انتفض وينتفض الشباب العربي ؟

لم يعد المشكل مرتبط باتهام الامازيغ بانهم ملحدون او أنهم » نبلاء متوحشون » بدون عقيدة بل المشكل اصبح مرتبطا باغتراب الكاءن الامازيغي عن ذاته كتجربة لا يعيش فيها ذاته كمركز لعالمه الارضي وكخالق لافعاله ومشاعره ؛ انه ، ومن خلال استثماره لكل طاقاته المعرفية في انتقاد اللاهوت العربي ، مرهون وممتلك من طرف ذات او الية برانية غير ذاته مما يولد شعورا بفقدان الحرية والاحباط في انفصاله عن ثقافته، محيطه وجسده …..لم يعد المشكل مرتبط بالاعتقاد او عدمه بل المشكل مرتبط بوجود تقافة عنيفة تعلم العنف للأجيال ، مزقت الحياة واستبدلت فكرة الإله بأنظمة أخرى بيروقراطية استبدادية سياسية …. ليس المشكل في وجود او عدم وجود مقدس يوحد الأجناس وإلا عراق ، بل المشكل في وجود توحيد فقد سلطته المركزية وفتح المجال للانقسامات والتشتت وسوء التفاهم.. فحتى الدساتير المبنية على عامل الدين لم تعد لها شرعية بل انها بشكل تناقضي ستكشف عن الجانب السياسي للمقدس…. لم تعد المشكلة مرتبطة برفع التهمة عن الدين حين كان اعداءه يربطونه بالعنف والإرهاب بل المشكلة مرتبطة بوجود العنف اين ومتى يوجد هذا الدين وهذه ظاهرة كونية لا يمكن لاحد ان ينكرها ….لم تعد الوظيفة الأساسية للدين هي إخراج الامازيغ من العبودية والخضوع الأعمى لما كان يسمى ب »بركة » « اكرامن » كخطاطة ثقافية كانت تنظم علاقات القوى والخضوع، وإنما أصبحت ( الوظيفة) الجديدة للدين هي إعادة إنتاج نفس العبودية لكن في ظل هيمنة قيم إنسانية جديدة تدعي » النسب الشريف » لإنسان يدعي التفوق في كل شيء خاصة حين أحل نفسه محل الإله ؛ان استبدال « بركة اكرامن » ب » بركة الشرفاء » مسألة أسلوب تاريخي اجتماعي سياسي مرتبط بتوالي الديانات حسب الهيمنة والسلطة. فإذا استطاعت المسيحية وحسب تعبير إرنست بيكر »…ان تأخذ العبيد والمعوقين والبلداء و….و تجعلهم أبطال آمنة ….فقط بأخدهم خطوة واحدة بعيدا عن العالم والى بعد آخر….يسمى الجنة »، فان الديانة الإسلامية لم تعمل الا بإيهام الامازيغ بوجود عالم حقيقي مثالي ما فوق حسي وراء استبعادهم الى الجبال وتحريمهم من أدنى شروط الحياة؛ هناك يتم تبخيس كل قيمهم الأصيلة باسم مثل عليا;وحيث المعاناة هي الحقيقة الوحيدة التي تطفو على الامازيغ وحياتهم في الجبال فلا خيار لهم الا ان يصبحوا عدمييين في الوجود فقط لان معنى الحياة يوجد في عالم واقعي آخر غير هذه الجبال……لكن فوق كل ذالك مع من في الجنة أيها الامازيغي؟

الحقائق الصارخة.
1 ـ أن الأمازيغ أرضا وشعبا وثقافة وحضارة واقع حاضر مازال يفرض نفسه فرضا ، وليس بإمكان من يفتعل العمى والصمم ويدس رأسه في عتمات قلبه أن يلغيه ، فقط لأنه يتمنى ذلك الإلغاء من صميم انحطاطه وتريديه ، غير آبه لما يهب على عالم الإنسان المعاصر من رياح الأنسنة وإلغاء قوانين الغاب …
2 ـ أن للأمازيغ كأي شعب من شعوب الأرض حقوقاً ، لا بد من احترامها ، إن كنا نطمح في تأسيس مجتمع إنساني حقيقي ، وضمان السلم والاستقرار ، وهي حقوق لن يتنازل عنها الأمازيغ إرضاء فقط لبعض الجهلة المتغطرسين …
3 ـ من حقوق هذا الشعب حقه في الأرض ، أرضه التي بها وجد ، وبها عُرف ، ومنها وعليها تفاعل مع باقي شعوب وثقافات العالم القديم والحديث ، إذ لا يمكن تصور حياة أي شعب من غير أرض. فالأرض مثل اللغة من المقومات الأساسية لوجود أي شعب، وإثبات تمييزه عن غيره . كما أنها من شروط بقائه واستمراره .
4 ـ ضرورة التعايش ، تعايش كل الجاليات العربية واليهودية والإفريقية والأندلسية مع الأمازيغ السكان الأصليين ، وأصحاب الأرض الشرعيين ، وذلك في إطار من علاقات إنسانية راقية أسسها الاحترام والعدل والسلام ، وهي أسس لا يمكن أن تكون أو تدوم إلا بما يلي :
5 ـ الاعتراف بأمازيغية هذه الأرض التي تعيش عليها هذه الجاليات ، لا أن تفرض هذه الجاليات هويتها على الأرض .
6 ـ حمل هذه الجاليات كلها للجنسية الأمازيغية ، طوعاً أو كراهية ، وذلك لسبب وحيد كونها الجنسية الأصل ، والتي لا بديل لهم عنها مادام أفراد هذه الجاليات كلها مقيمين على أرض أمازيغية ، متمتعين بخيراتها وحمايتها .
7 ـ الإيمان ( في انسجام تام مع الواقع الذي لا واقع غيره إلا في أوهام المتعنتين ) بكون اللغة الأمازيغية هي اللغة الأم للمواطنين المغاربة ، والعمل بإخلاص على النهوض بها وتقويتها بعد كل هذا الحصار الذي ضرب عليها ، ذاك أقل واجب وطني عليهم أداؤه إزاءها ، كعامل قوي من عوامل وحدتهم والضامن الوحيد لرقيهم وتقدمهم .
إنها حقائق صارخة تفرض نفسها فرضاً على كل ذي عقل وقلب وضمير ، لكن السيد اسماعيل ايت عبد الرفيع ، وفاء منه لنزعته العروبية الاستعمارية ، لا يفعل للأسف شيئا غير محاولته إخراس صوت هذه الحقائق الصارخة بما يتقنه ( كباقي إخوانه العرب) من الرقص البهلواني على وقع الكلمات الجوفاء ………………..