تنوير لساكنة حي تانسيطة حول غياب امام مسجد الحي خلال شهر رمضان

كشاهد عيان و كواحد من سكان تنسيطة أقول للمسمى “إبراهيم بن أحمد” أنك جبان لأنك لم تعلن عن اسمك الحقيقي و لا نعرف من أنت حتى نصدق كلامك ، أما صاحب المقال الآخر الأستاذ محمد ناجي فإننا نعرفه و صرح باسمه مما يدل على أنه يتحمل مسؤولية قوله ، و على الأقل نستطيع أن نناقشه فيما كتب وجها لوجه.
و ما ظهر لي في هذا المقال هو أن الغيرة هي التي دفعتك للكتابة بعد أن أفحمك في كثير من الأمور و بعد أن سجل مقاله رقما قياسيا من حيث عدد القراء ، و ردك هذا عليه لاأهمية له لأن شهر رمضان الكريم انقضى. هههههه
و مما يثير الاستغراب هنا أنك تتحدث بضمير الجمع : لقد اتصلنا ببعض المصادر المسؤولة و أكدت لنا .. و هذا ماذكرني بقناة العربية عفو ا ” العبرية ” في تشويه الحقائق.
بصراحة أنصحك أن تشارك في أي دورة تكوينية لكيفية الكتابة للرأي العام حتى لا تقع في التناقض و الكذب و البهتان داخل نفس المقال و هذا مثال على تناقضك هنا قلت : ” و عدد الائمة بالمسجد أصبح أكثر من المصلين ” بقولك هذا ستصبح 3 أكبر من 10 و النملة أضخم من الفيل و زاكورة أكبر مدينة في المغرب و حي تنسيطة أكبر حي في العالم و السلحفاة أسرع من الأرنب و ماء النهر أكثر ملوحة من ماء البحر و هذا لا يصدقه حتى أطفال الروض …
و تقول في الأخير أن مقالك ليس ردا على الأستاذ ناجي “الشجاع” و العكس هو الصحيح لأن المقال من أوله إلى آخره رد عليه ، و أنا لا ألومك على هذه التناقضات إن كنت مبتدئا في الكتابة كالطفل الذي يخطىء و يكتب الهمزة فوق الألف عوض كتابتها فوق السطر… من هنا أوجه نصيحة لإدارة زاكورة بريس أن لا تنشر إلا المقالات المذكور أصحابها بالاسم و النسب ، و تقوم كذلك بوضع معايير فنية و لغوية لتمحيص المقالات كما تصنع المواقع الالكترونية الأخرى.. و هذا من صالحها حتى تكتسب مصداقية أكبر و حتى لا يقوم أي صاحب حق برفع أي دعاوى قضائية على الموقع ، و إنما على صاحب المقال..
أشرت إلى أنك لا تعرف عقيدة من يؤم الناس بالمسجد فالمؤكد أنهم من أهل السنة و الجماعة و ملتزمين بالمذهب المالكي و ليسوا من الشيعة الروافض الذين أصلا لا يصلون التراويح و يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين…
و وددت لو أن الأستاذ محمد ناجي لم يرد عليك في المرة الأولى حتى يصدق عليك قول الشاعر : إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن أنت أجبته فرجت عنه و إن لم تجبه تركته غما يموت.. لكن ربما يكون له عذر في ذلك من باب تغيير المنكر باللسان… و سأحاول إقناعه بأن لا يرد عليك هذه المرة رغم أن ذلك من حقه..
و أقول لك أيها المسمى ب ” إبراهيم بن أحمد ” أنك أخطأت عندما كتبت في المرة الأولى فإذا كانت لك وجهة نظر
فأنت تعرف أن الإمام يسافر في هذا الشهر و كان عليك أن تتصل به قبل ذهابه و تزوده بنصائحك الثمينة أو تأخذ رقم هاتفه و تتصل به و هو في الخارج لكن ربما لا أظنك جريئا على ذلك ، فأنت لم تستطع أن تصرح باسمك هنا فبالأحرى أن تواجه الإمام وجها لوجه .. و كما نعلم أن الجبن و الخوف من صفات اليهود إذ أنهم لا يواجهون غيرهم إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر كما أنهم يشعلون الفتن في كل مكان لكنهم يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين ، فلا تتشبه بهم ..
و اعلم أيها المتستر أن هناك في تنسيطة من يعرف اسمك الحقيقي و منهم هذا العبد الفقير إلى الله و كذلك الشخص الذي رد عليك سابقا و إن استمررت في غيك هذا فسأحذو حذو الأستاذ ناجي و أكتب مقالا للرد عليك و أعلن فيه اسمي الكامل و لن يقتصر نشره على زاكورة بريس بل سأنشره في هسبريس و هبة بريس و غيرهما و سأقوم بإشاعة اسمك و خزعبلاتك بين ناس زاكورة ، فمن كان بيته من زجاج فلا يضرب الناس بالحجر..
” ربنا لا تواخذنا بما فعل السفهاء منا “

و أخيرا تحدث الرويبضة متسترين و خائفين و مرتجفين ، فالذي يريد التحدث في أمر الدين لا بد أن يعرف من هو و هل عنده حظ من العلم الشرعي من حفظ للقرآن و فهم له و دراية بعلوم الحديث و بالعلوم الشرعية الأخرى و بعلوم اللغة العربية .. ، فعلماء الحديث كانوا يردون حديث المجهول و حديث المدلس الذي يتخذ اسما غير اسمه الحقيقي و يعدونه من أشد أنواع الحديث ضعفا ، فمن فضلكم أيها المتطفلون على العلم و الدين اعرفوا قدركم و الزموه و إن أردتم التحدث و الكتابة فبعلم و بأدلة و حجج ” و سموا لنا رجالكم “و لا تكونوا من الرويبضة الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث الشريف : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ ، يُصَدَّقُ فِيهِنَّ الكَاذِبُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهِنَّ الصَّادِقُ ، وَيَخُونُ فِيهِنَّ الأَمِينُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الخَائِنُ ، وَيَنْطِقُ فِيهِنَّ الرُّوَيْبِضَةُ » . رواه الحاكم في المستدرك (4/465) ، وقال : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، ووافقه الذهبيّ .
قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : المَرْؤُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ العَامَّةِ .
فالرُّوَيْبِضَة هُوَ الرَّجُلُ التَّافَةُ الحَقِيرُ يَنْطِقُ فِي أُمُورِ العَامَّةِ ، وَهُوَ مَنْ لَا يُؤْبَهُ لَهُ ، وَهُوَ الفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ العَامَّةِ ، وهو العاجز الذي رَبَضَ عن مَعَالي الأمُور ، وقعَد عن طَلَبها ..
و نرى أنّ الحديث يشير إلى صنف من الناسِ لا يهمّهم أمرُ الدينِ في شيء ، و هم أصحاب أهواء دنيويّة ، يرفعون رايات جاهليّة ، ويدعون إلى مبادئ ضالّة هدّامة ، يشير إلى ذلك وصفهم بالتفاهة والفسق والحقارة ، فليسوا من طلاّب الحقّ ، ولا من ملتمسيه بصدق ، وَإِنّما هم من الأدعياء الكاذبين ، الذين لا تخفى أحوالهم على أدنى ذي بصيرة .. ولو زعموا أنّهم يدافعون عن الحقّ ، وينصرونه .

أنا من سكان حي تنسيطة نشاشدة أشهد شهادة حق أسئل عنها غداً أمام الله أن ما جاء في هذا المقال كثير منه صحيح وإن كانت فيه مبالغات وتضخيم للواقع وأنا أنصح من يرغب في معرفة الحقيقة أن يزور هذا المسجد ليرى بؤم عينه حقيقة الامر فالسجاد كما أشار صاحب المقال لايصلح للصلاة لما فيه من روائح كريهة وأتربة متراكمة أم حال الامام فيكفي أن تسأل عنه بعض من يواضبون على الصلاة في هذا المسجد من من لا تربطهم به أيت علاقة كيف ما كانت ليجيب عن واقع حاله وفي الاخير أرى أن لمندوب وزارة الاوقاف اليد في الامر فهو المسؤول الاول عن المسجد. وأقول لمن ينكرون الواقع كفاكم دفاعا عن الباطل فالشمس لا يمكن تغطيتها بالغربال والإمام لن ينام معكم في قبركم ولن يحمل عنكم أوزاركم فقولو كلاما يسركم يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى بقلب سليم أسأل الله تعالى أن يهدينا سبيل الرشاد إنه سميع قريب مجيب.

أنا من سكان تنسيطة و اسمي إبراهيم و أبي اسمه أحمد ، و هناك أيضا أكثر من شخص في تنسيطة اسمه إبراهيم بن أحمد ، و أنا أبرأ إلى الله عز و جل من هذا الكاتب الذي يحاول الزج بأسماء الأبرياء في الانترنيت و يقوم بخلط الأمور، لقد سألني البعض هل أنت من كتب هذا فأجبتهم لا ، فحسبي الله و نعم الوكيل في كل من يستعمل اسمي لايقاع فتنة و لتصفية حسابات شخصية و للتجرؤ على بيت من بيوت الله
قال تعالى :{ ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }
فتبينوا أيها الناس حتى لا تصيبوني و غيري بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

نصيحة لكاتب هذا المقال : لقد كتبت مقالين في شهر واحد عن مسجد و لا زال في السنة 11 شهرا فاكتب مقالات أخرى فيما تبقى من الشهور في موضوعات أخرى حتى لا يقال أنك عدو للمساجد و الأئمة و أن هذا هو الحائط القصير الذي تستطيع القفز عليه, أقترح عليك مجموعة من الموضوعات تهم الشأن الزاكوري بما فيه تنسيطة انشاشدة : مشكل المياه غير الصالحة للشرب منذ سنوات و ليس في شهر رمضان فقط ـ مشكل البقع و الأراضي و الوداديات في تنسيطة انشاشدة و الفساد الواقع فيه ـ المشاكل التي يواجهها المواطنون في الإدارات من تأخير للوثائق و تعنت و ابتزاز ـ مشكل الرشوة المستشري ـ بيع الخمور في زاكورة جهارا نهارا ـ مشكل تعبيد الطرقات في تنسيطة انشاشدة ـ مشكل الواد الحار الذي لم تتم الاستفادة منه رغم انتهاء الأشغال منذ مدة ـ معاناة المرضى و المحتاجين بتنسيطة انشاشدة ـ بيع المخدرات و الحشيش لأبناء تنسيطة انشاشدة ـ مشكل الضجيج الذي تحدثه الأعراس حتى وقت الفجر خصوصا في تنسيطة انشاشدة ـ المشاكل التي يعانيها أهل تنسيطة في المستشفيات و المطالبة ببناء مستوصف قريب منهم نظرا للكثافة السكانية التي تعرفها هذه المنطقة.. فهذه 11 موضوعا من بين مواضيع كثيرة ، و أتمنى ألا تخيب ظني فيك ، فاكتب كل شهر في موضوع واحد و لا ترهق نفسك بكتابة موضوعين في كل شهر كما فعلت في رمضان ، و حاول التعمق في المواضيع و لا تكتب بسطحية و مبالغة و تضخيم و أخطاء فادحة لا يقبلها أهل اللغة العربية فأنصحك بقراءة كتاب البلاغة الواضحة حتى تتمكن من شروط استعمال الاستعارة و الكناية و المجاز و التشبيه ….

بصفتي من ساكنة حي تنسيطة أتقدم بالشكر الجزيل الى السيد ابراهيم بن احمد على هذا المقال، فعلا ان حال المسجد يعد وصمة عار في جبين كل تنسيطي حر.
فالامام ينظر الى ساكنة تنسيطة باحتقار، فهو قام بمغادرة المسجد دون حتى توديع الساكنة أو حتى ذكر وجهته أو الأسباب المحيطة بها.
بعد قراءتي للتعاليق المكتوبة سجلت مجموعة من الملاحظات و أحببت أن أكتبها لقراء المقال و هي كالتالي:
من بين التعاليق المدونة هناك شخصان يتناوبان على كتابة الكومنت في كل مرة يتقمصان اسما جديدا و أرى أنهما قد اتفقا على ذلك بعد أن فشلا في كتابة رد مقنع وواقعي للحقيقة التي نعرفها و تعرفها الساكنة.
الأول و هو ذلك القديس صاحب الرد على المقال الأول الذي سعى فيه الى استحمار القراء و الساكنة بتزوير الحقيقة التي تطرق فيها الكاتب ابراهيم بن احمد الى حقيقة المسجد بعموميات دون المساس بأي شخص أو ذكر أية تفاصيل.
هذا القديس تارة تجده متقمصا اسم “ناصح أمين” و تارة “غيور على دينه” و تارة “متابع” شارك فيه برابط تلك التلاوة التي يصور فيها نفسه محققا بوليسيا و ناقدا و شيخا مفتيا، و تارة و بعد احباطه الشديد في تعليق تحت عنوان “فقير الى الله”.
فهو خلال هذه التعاليق يصور نفسه ملاكا يمشي على رجلين يسرد فيها ما حفظه في شعبة الدراسات الاسلامية و هذا يذكرنا بالقول المأثور: “لقد ابتلينا بقوم ظنوا ان الله لم يهدي غيرهم”.
أما الامعة الثاني فهو متقمص التعاليق المعنونة كالتالي: “شاهد عيان” الذي يتهدد فيه كاتب المقال بأنه سينشر اسمه في كل المواقع الموجودة على الانترنيت و في الفضائيات و الكواكب و الأجرام المجاورة لكوكب الأرض، و تارة اسم “انشاشدي حتى النخاع” فلأنه دخيل على الساكنة يجهل أننا نقول “نشادي” في النسبة و ليس انشاشدي، و تارة تحت اسم “المحقق كونان” يترجم فيه غباءه الفاضح و يفضح فيه شخصيته المتهكمة.
انني لأستغرب دوافعهما للدفاع بشكل أعمى على ما كتبه ابراهيم بن احمد، و ماهي المصالح التي يجنونها من وراء تغيب الامام و انا على يقين أن الساكنة و أعيان قبيلة تنسيطة لنيسكتوا على استمرار هؤلاء في استغلال الفراغ الذي يتركه الامام فيصبحون الآمر الناهي و المسؤولون على المسجد.

كزاكوري و مهتم بشؤون مدينتي قرأت المقالات المتعلقة بمسجد تنسيطة انشاشدة ـ للإشارة فأنا لست من سكان تنسيطة ـ، المقال 1 و 3 للسيد إبراهيم بن أحمد و المقال 2 للسيد محمد ناجي ، فاستنتجت الآتي : أن مقالي السيد إبراهيم بن أحمد قصيرين مما يسهل قراءتهما لكنهما يحتاجان إلى المزيد من الدقة حيث توجد بهما بعض المبالغات و التضخيم للأمور ، أما مقال السيدمحمد ناجي فإنه طويل جدا مما يتطلب وقتا أكثر لقراءته و فهمه لكنه أكثر دقة من المقالين الآخرين كما أن صاحبه التزم الأمانة العلمية بوضع رابط المقال 1 الذي يرد عليه منذ البداية و هذا الأمر مفتقد في المقال الأخير للسيد إبراهيم بن أحمد حيث لم يشر نهائيا إلى رابط المقال الذي يرد عليه .
و بعد قراءة كل مقال كنت أقوم بزيارة للمسجد لأتأكد من بعض الأمور الموجودة في كل مقال : فكانت الزيارة الأولى في صلاة العصر بعد نشر المقال الأول فتبين لي فيما يخص النظافة أن سجاد المسجد يحتاج إلى مزيد من التنظيف لكنه صالح للصلاة و لم يبلغ الدرجة التي أشار إليها السيد إبراهيم بن أحمد ..
الزيارة 2 كانت بعد نشر مقال السيد محمد ناجي و ذهبت للتأكد من مسألة قلة أو كثرة عدد المصلين ، و كان الأمر في صلاة العشاء ، و حاولت التأخر شيئا ما حتى أصلي في الصف الأخير ، فصليت العشاء في الصف السابع و أكملت صلاة التراويح و بعد الانتهاء منها كان عدد الصفوف في الركعة الأخيرة أربعة صفوف
الزيارة 3 كانت بعد نشر المقال أعلاه ـ في بداية شهر شوال ـ للتأكد من مسألة كون المسجد مرقدا للعامة بين صلاتي الظهر و العصر فصليت الظهر و انتظرت قليلا و أتيت قبل صلاة العصر فلم أجد هذا الأمر لكن صاحب المقال قال بأن هذا في رمضان و نشر هذا المقال بعد رمضان مما يستحيل معه التأكد من المسألة كما أنني لم أشم رائحة تزكم الأنوف في المسجد.
كنصيحة للجميع أقول كونوا كالبنيان المرصوص من أجل تطوير مسجدكم فالمسجد يجمع و لا يفرق و ابتعدوا عن الإعلام و اجلسوا للحوار بالتي هي أحسن و كونوا عباد الله إخوانا..
مسألة أخيرة أود الإشارة إليها أنه على إمام المسجد الذي سافر أن يخبر الناس قبل ذهابه بعد صلاة معينة ـ و لم أتأكد هل فعل هذا أم لا ـ و كذلك بعد رجوعه حتى تتقوى أواصر المحبة و الأخوة بينه و بين المصلين..

إلى صاحب التعليق 15 ” غاضب ” سؤال : هل صليت الظهر في المسجد ؟ فالإمام هو الذي صلى بالناس الظهر
و أبهرني أمر آخر اليوم في المسجد بعد كل الصلوات بدون استثناء ، أغلب المصلين قاموا بمصافحة الإمام و الترحيب بقدومه من شيوخ و شباب و ساد المسجد جو من الود و الوئام ، و نسأل الله عز و جل أن يكون هذا الجو هو السائد دائما يعني جو الأخوة و المحبة و الوئام…
أنا سألتك لأنني أظن أنك من المحافظين على صلاة الجماعة في المسجد

الى صاحب التعليق 16
لا أهلا و لا سهلا و لا مرحبا بمجيئه!
نحن نعرف جماعة المتملقين أمثالك التي ذهبت لمصافحته.
لا تنسى ان تطلب منه نصيبك من كعكة السحت التي اشتراها في سفره من عائدات شهر و نصف الشهر من خيانة أمانة المسجد التي على عاتقه، ومن دعوات المصلين بالمسجد خلال هذه المدة.
وانتظر قليلا فالأيام القادمة ان شاء الله ستظهر لنا حقيقتك و شويخك. فلا وفقكم الله عى هذا المنكر.