جماعة الروحا ونشاط “التنوع الثقافي تجسيد لعمق تاريخي”

السلام وتحية طيبة للجميع حتى للذين أختاروا لغة السب والقدح في النقاش والتي لا تعبر إلا على انتهازيتهم وقصور نظرتهم للأمور وحصر نقاشهم وتعليقاتهم على الأشخاص، وابتعادهم على محتوى المقال حيث عبّروا عن عجزهم عن تقديم إجابات صريحة عن تساؤلاته. وأوّل دليل على هذا هو عدم قدرة أي واحد منهم عن كشف هوّيته الحقيقية (الإسم الشخصي والعائلي، والصورة الشمسية)-وهكذا فإن أي تعليق آخر تجهل هوية صاحبه فهو تعبير صريح على معقولية المقال واعتباره خلق تناقضا لمعارضيه- تعزيزا وإذكاءً لتعليقه.
أقول ل jamal rohi على الرغم من عدم تقديم تعليقك لإجابات صريحة عن التساؤلات المطروحة في المقال، فقد عبّرت عن نضجك، وسعة صدرك، وعدم انفعاليتك في النقاش؛ وهكذا يمكن أن أضيف لك توضيحات:
1. بخصوص قولك أن الدّعوة كانت عامة والدليل أن اللافتة الإشهارية ضلت معلقة لأكثر من 15 يوم أمام مقر الجماعة وأمام فندق السلام بزاكورة، فهل الطلبة موجودون بالجماعة وبفندق السلام أو بالأحرى بمدينة زاكورة أم بالمواقع الجامعية؟
2. آلا يمكن القول أن تغيير زمن تنظيم هذه الأيام الثقافية ارتبط، بحملة انتخابية سابقة لأوانها أكثر من ارتباطه فقط بالعطلة المدرسية؟
3. غياب المنظّمين عن حضور مرحلة التقييم للمرّة الثانية على التوالي حقيقة تابثة وواضحة وضوح الشمس؛ وذلك من خلال برمجتهم المحسوبة للتقييم في يوم لاحق وعدم الإعلان عنها إلا قبل التقييم بساعات قليلة.
4. مكتبة الزاوية الناصرية نعرفها جيّدا ولا نحتاج إلى من يرشدنا إليها، وتساؤلي بخصوصها هو لماذا تم إقصاء الطلبة من أبناء الجماعة من الزيارة المبرمجة إليها وحصر الزائرين في ما سمّيتمونهم بالضيوف في الوقت الذي ركبتم فيه السيّارة المخصّصة لمستخدمي الجماعة.
أمّا السي مبارك فأقول لك يكفيك كبتك الذي عبّرت عنه من خلال الملاحظات الدقيقة لصورتي الشخصية في حين تجاهلت المقال ومحتواه، أضف إلى ذلك يا من نصّب نفسه حراسة معبد اللغة فقد خالفت الصواب حينما قلت (ما يبعثنا على الحيرة هو اننا نخشى على طالب في سلك الماستر ان يضع التاء المربوطة بدل التاء المبسوطة في الفعل) وبيّن لنا هذا الخطأ الذي ادّعيته والذي حتى وإن وجد فإنه يعتبر عاديّا ما دام كاتبه إنسان غير معصوم من الخطأ، وكل ما يعرفه هو أنه لا يعرف شيئً على حد تعبير سقراط العظيم. يا من بلغ مرحلة الترف الفكري والمعرفي ويدّعي المعرفة.
أيّها ال طالب بشرى لنا بنظريتك التي تميّز من خلالها بين –شخصك ومن في صفّك- الإنسان و-الكلاب- الذين رفضوا المساومات والتنازلات وأختاروا طريق النقد البنّاء. فيا من لا زال يتغنى بالشعارات التي يسمعها من أفواه طلبة العلم والنقاش في حلقياتهم التي لم ترث منها إلا الجانب النظري “الشعارات” من قبيل (القافلة تسير و الكلاب تنبح، لن تجد كبشان يتناطحان على ذلك، حسن الإستقبال و الظيافة و كرم ساكنة الروحة، النخبة المثقفة على الورق و الفارغة على أرض الواقع،…) وقد تركت الممارسة التي تعتبر الهدف الأساس. وإذا كنت تتساءل حول من وكلني محاميا علينا نحن الطلبة لكي تدافع علينا !!! فمن أكون أنا ومن تكون أنت ومن هم هؤلاء الطلبة الذين تتحدث عنهم؟؟؟؟
لن أضيف أكثر من هذا ولن أحط من مستواي كي أجيب عن تعليقات أشخاص قد عبروا من خلالها عن إنحطاط مستواهم الفكري والسياسي والأخلاقي، وأنزل عند محطة رغبتهم.